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观察与思考

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孙中山的知难与行易

作者:麦辰

来源:作者赐给

来源日期:2011年11月30日

本站发布:2011年11月30日

点击率:1139次


  中国传统哲学讨论的主题之一是知与行的关系,现代讨论的理论与实践的关系,是同一讨论主题。而西方哲学中,知识论和认识论是最大部份,研究主观与客观问题,人们通过主观看客观。例如,研究因果问题,休谟认为因果是人的想象。

  与之相近的中国哲学是道家和佛家,例如,道家: “形而上为之道,形而下为之器”:器是客观事物,形是人的主观反应,道是背后的原理;还有佛家,主观上强调各种学习和修练来增强智慧,客观上相信因果说,认为有因必有果。儒家综合三教发展出心性之学,“万物皆备于我”,也发展出唯物主义的气说。

  儒家把知行作为讨论核心之一,行不是主观,也不是客观,同时是主观又是客观,行应该是现在实践接近,发展到王阳明知行合一论。中国传统上认为行在知之前,历史上比较重要改革家王安石和张居正都强调理论为实践服务,统一思想。明末王阳明学说传到日本,日本明治维新思想源泉之一,蒋介石在日本又学习了王阳明学说。

  孙中山,批评传统的“非知之艰,行之惟艰” ,这句话来自《尚书》:

  惟说命总百官,乃进于王曰:“呜呼!明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长,不惟逸豫,惟以乱民。惟天聪明,惟圣时宪,惟臣钦若,惟民从乂。惟口起羞,惟甲胄起戎,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。王惟戒兹,允兹克明,乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。虑善以动,动惟厥时。有其善,丧厥善;矜其能,丧厥功。惟事事,乃其有备,有备无患。无启宠纳侮,无耻过作非。惟厥攸居,政事惟醇。黩予祭祀,时谓弗钦。礼烦则乱,事神则难。”

  王曰:“旨哉!说。乃言惟服。乃不良于言,予罔闻于行。”说拜稽首曰:“非知之艰,行之惟艰。王忱不艰,允协于先王成德,惟说不言有厥咎。”

  知难与行易,还是知易行难。 古代知识中,比较、想象、逻辑、辩论、观察和体验是主要方法。现代知识,特别是科技知识是实践的结果,科学方法是建立模型假设和试验验证方法,现代技术也广泛采用了试验方法,是知行合一方法。

  孙中山不是理论上探讨知难与行易,还是知易行难,而是举了各行各业的例子,从历史角度讨论,中国应该向西方学习现代科技知识:“中国近代之积弱不振、奄奄待毙者,实为“知之非艰,行之惟艰”一说误之也”。西方与中国相比,建立了知识上优势,中国在明末就意识到了,并且努力学习。中国近代落后,和日本比较,明治维新前日本在与荷兰通商中学习西方知识,日本形成了兰学,引进西方思想和科学,到了明治维新以前对西方知识已经很了解,因此改革是比较有目标和条理。 中国在乾隆之后,对现在思想和科技吸收就受到了障碍,是闭关锁国之故。知识出了产生外,还有发展继承和扩散,中国近代政策阻止了现代知识扩散,面对西方冲击不知如何应对。传统知识遭到禁锢,也缺少应对资源。

  孙中山举了很多例子,很能说明现代科技知识价值,因为传染病造成修巴拿马运河失败,与之类似,二战时在缅甸,中国远征军从缅北撤退,孙立人清华大学毕业生,在美国读了军校,现代科技知识丰富,知道野人山气候复杂,从印度撤退。杜聿明听蒋的话,从野人山撤退,悲惨的死了一半人。历史回忆,蒋本人现代知识欠缺,历史知识也不是很丰富。相对乾隆在缅甸战争中,都要求在气候比较好季节发动战争,前线将领福康安求胜心切,提前进军,得病而死。日军在战前对东南亚作战进行仔细研究,很少人因为气候恶劣而死。

  总之,在近现代,面对知识落后,中国应对知方面投入力量更大。知首先是教育。王照是现代汉语史上很重要人,他发明了汉语拼音,胡适也是一位白话文代替文言文主要贡献者

  1898年,戊戌维新时,遇到很多困难,王照对康有为说:“我看止有尽力多设学堂,渐渐扩充,风气一天一天改变,再行新政”。康有为答道:“列强瓜分就在眼前,你这条道路如何来得及?

  ”1930年,王照对胡适谈起此事,“迄今32年矣,来得及来不及,是不贴题得话”。1931年,日本才开始对中国大规模入侵。对于缓急,康有为对光绪说虽然皇帝权力受限,但是在利所能

  及范围内,作出努力,渐渐会成气候。在维新失败后只保留了北京大学。在明治维新后,日本开始普遍建立现代大学,比中国1898年后建立北京大学起,各地普遍建立早了20多年。当时,日本广泛普及教育,男孩女孩都要接受义务教育,19世纪教育普及率达到全球最高。

  从古代传统看,在包括西方,伊斯兰和中国三大文明中,中国图书馆和藏书相比是非常少的,西方和伊斯兰图书馆是按照百万级藏书,中国普遍藏书10万卷已经不错了。当代中国人,平均每人年读书数量很少,估计有4本左右,远远少于40-50本发达国家和俄罗斯等国。接受外来文化方面,中国从印度得到较多,在阿拉伯科技文明发达时代,中国未很好吸收,和日本一样闭关锁国,但是日本从通商过程中学了不少西方知识,中国通商规模要大得多,对外界所知甚少,说明中国人主观对外来文化是有问题。在知识继承方面,没有很好的方法继承,还是父子相传,很多散失。中国书院制度比西方大学在知识产生,继承和扩散差距比较大。中国很多发明技术,继承和发展方面不如其他国家,例如火药使用,指南针,中国是一个创造与发明的国度,不是一个继承与完善的国度。   

(转载本文请注明“中国选举与治理”首发,以上仅代表作者个人观点,不代表本网立场和观点)

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